Вероучение

Мы веруем, что Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов канонические, — является Словом Божиим, написанным по вдохновению Духа Святого и состоит из 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета (Ин. 17,17).

Библия — совершенное и единственное откровение Бога роду человеческому — является истинным источником богопознания и в своём оригинале является безошибочным и непогрешимым Словом Божьим. Она открывает волю Божию, содержит заповеди Божии, законы и пророчества и указывает путь к спасению (2 Тим. 3,16; 2 Пет. 1,21; 2 Пет. 1,15-20; 1 Фес. 2,13; Ин. 20,31; От. 22,18-19).

Библия открывает истину, возвещает о Божьей любви и вечной жизни во Христе Иисусе (Ин. 14,6; 1 Ин. 4,10; 1 Ин. 5,11). Священное Писание является источником христианской веры и духовным руководством для верующих (Рим. 10,17; 2 Пет. 1,19; И. Нав. 1,7-8; Рим. 15,4; 2 Тим. 3,14-16; Евр. 4,12).

Мы верим, что есть только один, живой, истинный и вечный Бог (Втор. 6,4) совершенный во всех своих атрибутах, единый в сущности, вечно существующий в трех личностях – Отец, Сын и Дух Святой – каждая равно заслуживающая поклонения и послушания. Отец, Сын и Святой Дух (Матф. 28,19), в своем естестве и свойствах совершенны, вечно—равны и нераздельны(Иоан. 10,30), так что Отец есть истинный, вечный Бог (Еф. 4,6), Сын — истинный, вечный Бог (Римл. 9,5) и Святой Дух — истинный, вечный Бог (1 Кор. 2,11).

Бог Отец

Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно своей воли и благодати (Еф. 1,11 ; 1 Кор. 8:6). Он создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1,1-31; Еф. 3,9) являясь единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102,19; Рим. 11,36). Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Как Творец Он есть Отец для всего человечества (Еф. 4,6), но Он также есть и духовный Отец, только для верующих (Рим. 8,14; 2 Кор. 6,18). Он предназначил все, что происходит, для Своей славы. Он непрестанно управляет всеми существами и событиями (Еф. 1,11). Будучи суверенным в творении Бог, в то же время, не является автором или создателем зла и греха. Он ненавидит грех (Авв. 1,13; Иоан. 8,38-47). Он также не умаляет ответственности за грех всех мыслящих существ (1 Петр. 1,17). Бог Отец по своей милости избрал во Христе тех, которые будут Его детьми, прежде создания мира. Они являются Его собственностью для вечного спасения (Еф. 1,4-6; Рим 8,29-30). Он прощает грехи всех кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом прощенных грешников (Иоан. 1,12; Рим. 8,15; Гал. 4,5; Евр. 12,5-9).

Об Иисусе Христе — Сыне Божием

Мы веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, от вечности сущий Бог (Иоан. 10,30; Кол. 1,15-16). Христос всеведущий, вездесущий, святой, непричастный злу (Кол. 2,9). Мы веруем, что Бог от вечности предопределил Своего единородного Сына Иисуса Христа как жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого (Рим. 8,3; 1 Пет. 1,18-20).

Иисус Христос зачат от Духа Святого, родился от девы Марии, соединив в Себе божественное естество с человечески. (Ис. 7,14; Мф. 1,20). Мы веруем, что Иисус Христос есть единый посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2,5, Кол. 1,20). Мы веруем, что “Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию” (1 Кор. 15,3-4).

Мы верим, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной крови умерев на кресте, сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Иоан. 10,15; Рим. 3,24-25; 5,8; 1 Петр. 2,24). Христос “предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего” (Рим. 4,25; Деян. 13,39; Рим. 5,18; Евр. 9,11,26). Он является Победитель над диаволом, адом и смертью (1 Кор. 15,55). Он смертью лишил “силы имеющего державу смерти, то есть диавола” (Евр. 2,14-15).

Мы веруем, что Христос есть обетованный Помазанник Божий — Мессия и единственный Спаситель мира (Иоан. ,:29). “Сын Человеческий имеет власть на земле прощать
грехи” (Мф. 9,6). Мы веруем, что воскресший Иисус Христос вознесся на небо, воссел одесную Бога и сделался Ходатаем за нас перед Отцом Небесным и Первосвященником будущих благ (Евр. 7,24-25). Мы веруем, что воскресший, вознесшийся и прославленный Иисус Христос является Основателем и Главою Церкви (Кол. 1,18; Еф. 1,22-23). Также Он является Господом всей вселенной (Фил 2,9-10). Мы веруем, что Иисус Христос снова придет в силе и славе судить живых и мертвых (Матф. 24,30, Отк. 19,11-16).

О Духе Святом

Мы веруем, что Дух Святой обладает всеми божественными свойствами (Деян. 5,3-4), а именно:

• всемогуществом (Рим. 15:13,19)
• всеведением (1 Кор.2:10)

• вездесущностью (Пс. 138:7)
• святостью (Еф. 4:30)
Дух Святой от вечности совершает деяния Божии (Иов. 33,4, Пс. 103,30).
Дух Святой вдохновлял пророков и апостолов, и таким образом является именным Автором Писания (2 Пет. 1,19-21).

Мы веруем, что Дух Святой был ниспослан в день Пятидесятницы для свидетельства о Христе, для прославления Его и для созидания Церкви (Деян. 1,8; Иоан. 15,26). Дух Святой обличает мир о грехе, о правде и о суде (Иоан. 16,8), возрождает уверовавшего человека (Иоан. 3,3-5; Тит. 3,5) живет в нем (1 Кор. 3,16; Рим. 8,9) и содействует его духовному росту.

Мы веруем, что Дух Святой учит, руководит, наставляет, обличает, ободряет и утешает верующих. (Иоан. 14,26; 1 Кор. 2,12-13; Рим. 8,13-14). Мы веруем, что Дух Святой неоднократно исполняет собой возрожденного человека и дарует ему силу для святой жизни и для свидетельства об Иисусе Христе (Еф. 5,18). Дух Святой дарует детям Божиим способность приносить плод (Гал. 5,22-23; Еф. 5,9).

Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и ходатайствует о нас (Рим. 8,26).
Мы веруем, что Дух Святой наделяет верующих благодатными дарами для служения в Церкви: даром проповеди Евангелия, духовного воспитания, вспоможения, единства во Христе и другими (1 Кор. 12,7-11,28).

Сотворение человека

Мы верим, что человек был непосредственно сотворен Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворен свободным от греха, обладающим истинной мудростью, интеллектом, волей, самоопределением и моральной ответственностью перед Богом (Быт. 2,7; 15-25; Иаков. 3,9).

Мы верим, что Божьим предназначением и целью сотворения человека было прославлять Бога, наслаждаться общением с Богом, и владычествовать над творением созданным Богом (Быт. 1,26-28; Ис. 43,7; Кол. 1,16; Откр. 4,11).

Грехопадение человека

Человек нарушил повеления Бога и впал в грех. Через грехопадение Адама все человечество унаследовало грех и смерть (Рим. 5,12; Ис. 59,2). Мы верим, что грех непослушания Адама являлся его восстанием против абсолютного авторитета Бога.

Так как все люди произошли от семени Адамова, то и они сделались причастны того же падшего и совершенно поврежденного естества (Рим. 5,12-18), так что они во грехе зачинаются и рождаются (Пс. 50,7), и по сути своей являются чадами гнева (Еф. 2,3).

Искупление человекa

Мы веруем, что наше искупление совершено на Голгофском кресте через добровольную жертву Иисуса Христа за наши грехи (Иоан. 1,29; Мф. 20,28; Ис. 53,4-7; Деян. 4,10-12; 1 Пет. 1,18-19. 1 Пет. 2,24; Евр. 9,11-15).

Он оказал совершенное послушание, исполнивши за нас весь Божественный закон (Рим. 5:19), принесши Себя за нас в жертву (Евр. 9,28) . Он сделался клятвою за нас (Гал. 3,13), понесши гнев Божий и наказание за наши грехи (Исаии 53,5-6; 2 Кор. 5,21).

Во Христе Бог предлагает человеку спасение даром (Тит. 2,11; Мф. 11,28-30; 18,11; 2 Пет. 3,9; 1 Тим. 2,4; Рим. 3,24). Человек имеет ответственность верою принять предлагаемое спасение и жизнь вечную (Мар. 16,16; Иоан. 12,46-48; Иоан. 3,18; 5,39-40; Евр. 10,38; Деян. 10,43).

Мы веруем, что для обращения грешника к Богу необходима вера, которая дается человеку через действие Духа Святого и слышание Слова Божия (Иоан. 16,8-9; Рим. 10,17; Евр. 11,6; Деян. 4,4). Вера ведет человека к покаянию, обращению от мертвых дел и спасению во Христе Иисусе (Деян. 26,18; Деян. 11,21; Еф. 2,8). Вера побуждает человека доверять Господу и быть послушным Ему (2 Тим. 1,12; Рим. 4,18-21; Евр. 11,8). Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является подтверждением истинной веры (2 Кор. 4,13; Иоан. 20,28; Рим. 10,9-10; Мф. 10,32-33; Лук. 12,8-9; Деян. 8,37. Иак. 2,17; Гал. 5,6).

Покаяние, обращение, возрождение и оправдание

Мы веруем, что покаяние дается Богом людям по благодати (Мар. 1,15; Деян. 11,18; Рим. 2,4; Деян. 2,37-38; Еф 2,5). Покаяние и обращение включают в себя сокрушение о грехе, исповедание перед Господом и оставление греха, принятие Иисуса Христа своим личным Спасителем (2 Кор. 7,10; Пс. 37,19; Деян. 26,20).

Мы веруем, что рождение свыше от Духа Святого и Слова Божия есть необходимое условие усыновления и вхождения в Царство Божие (Иоан. 1,12-13; Иоан. 3,5; Иак. 1,18; 1 Кор. 4,15; Гал. 3,26). Через рождение свыше человек становится дитем Божиим, причастником Божественного естества и храмом Духа Святого (2 Кор. 5,17; 1 Пет. 2,9; 2 Пет. 1,4; 1 Кор. 6,19).

Истинными признаками возрождения является полная перемена жизни, ненависть ко греху, любовь к Господу и к Церкви, и жажда общения с Ним, стремление к уподоблению Христу и исполнению воли Божией, (Тит 2:11-12, 2 Кор. 3,18; 1 Иоан. 3,14; 1 Иоан. 5,1) а также любовь к Его Слову (1 Ин 2,1).

Рожденные свыше имеют в себе свидетельство от Духа Святого, что они дети Божии и наследники вечной жизни (1 Иоан. 5,10-11. Рим. 8,16-17; Гал. 4,7; Еф. 2,19). Мы веруем, что оправдание изменяет положение уверовавшего человека перед Богом, освобождает его от сознания виновности и страха осуждения за грех, так как Христос принял на себя всю нашу вину и наказание за грех (Рим. 5,9; Рим. 3,24-25; Рим. 4,25; Рим. 3,28; Гал. 2,16; 2 Кор. 5,21). Последствием оправдания является освобождение от вечного осуждения и гнева Божия, облачение в праведность Христа, получение мира с Богом, обладание славным наследием со Христом (Рим. 5,9; Рим. 8,1; Рим. 4,5; Рим. 5,1; Рим. 8,30).

Освящение

Освящение является следствием оправдания грешников через Иисуса Христа (1 Кор. 1,30; Евр. 10,10 10,14; 1 Кор. 1,2; 1 Кор. 6,11; Рим. 1,7). Христианин нуждается в постоянном освящении в течение всей жизни (Отк. 22,11; Еф. 5,27; 1 Фес. 5,23-а; 2 Кор. 3,18; Еф. 3,19). Освящение есть отделение от греха, посвящение Богу и преображение в образ Иисуса Христа (Тит. 2,14; Рим. 6,2, 6; Флп. 2,15; 2 Кор. 6,17-18; Кол. 3,5-8).

Освящение осуществляется Богом с участием верующего человека. К Божественной стороне относится действие Бога через жертву Иисуса Христа, Его Слова и Духа Святого (1 Фес. 5,23; Иоан. 17,17; Еф. 5,25-26). К участию человека относится: вера в Иисуса Христа как Спасителя (1 Кор. 1,30), исследование Священного Писания (Еф. 5,26. 1Тим. 4,16; Иоан. 5,39; 15,3; Иак. 1,21-22; 2 Тим. 3,15-16), доверие Господу во всех обстоятельствах жизни (Иуд. 24; 2Тим. 1,12), святое хождение пред Богом (Отк. 22,11).

Молитва

Молитва есть средство общения человека с Богом (Иоан. 16,23; Флп. 4,6; Иер. 33,3; Лук. 18,1; Мф. 26,41). Бог отвечает на наши молитвы ради Иисуса Христа (1 Тим. 2:5, Иоан. 14:6).

В молитве мы открываем свои желания Богу, Который силен исполнять наши прошения, ибо Он обещал отвечать на молитвы взывающих к Нему (Пс. 49,15; Зах. 13,9; Флп. 4,6).

Мы должны молиться не только о себе, но и о всех людях: о церкви, о служителях, об успехе распространения Евангелия, о всех святых, о родных, о страждущих, больных, о наших друзьях и недругах (1 Тим. 2,1-2; Быт. 18,23-32; Исх. 32:11-14, 30-32; 34,8-11; Мф. 5,44; Лук. 22,32; 23,34; 1 Иоан. 5,16; Иак. 5,14; 2 Фес. 1,11; 3,1). Дети Божии призваны всегда и за все благодарить Господа потому, что все Его намерения служат во благо верующему (Рим. 8,28;1 Фес. 5,17-18; Еф. 5,20).

Мы веруем, что Бог слышит молитвы, возносимые по воле Его, и исполняет их (1 Иоан. 5,14. Иоан. 16,23; Мар. 11,24-25;Иоан. 14,13-14; 15.7; Мф.21,22; 2 Кор. 12,8-9). Молитвы могут сопровождаться постами в особых случаях (Деня. 14,23).

Мы веруем, что Иисус Христос создал Церковь ( Мф. 16,18. Кол. 1,26-27; Еф. 3,9-10; Рим. 14, 24-26). Со дня Пятидесятницы существуют Вселенская (невидимая) Церковь и поместная.

Вселенская Церковь Христа состоит из искупленных Кровию Христа людей из всякого колена, языка, народа и племени, находящихся на небесах и на земле (Евр. 12,22-23; Отк. 5,9-10; Еф. 1,22-23; 5,25-27; Кол. 1,12-22).
Вселенская Церковь именуется: Телом Христа (Кол. 1,17-18; 1 Кор. 12,20-27; Еф. 1,22-23; Кол. 1,18-27), невестой Христа (2 Кор. 11,2; Еф. 5,27; Отк. 19,7-9; 21,9-10), домом духовным, или храмом Божиим (Еф. 2,19-21; 1 Пет. 2,4-6; Евр. 3,6), паствой Христа (Иоан. 10,16; Иоан. 21,15-17; 1 Пет. 5,2; Евр. 13,20).

Мы веруем, что все уверовавшие во Христа и рожденные свыше крещены (погружены) Духом Святым в Тело Христово и являются членами Церкви Христовой (Иоан. 3,5; Еф. 1,13; Рим. 8:9,14; Тит. 3,5-7. 1 Кор. 12,13; Деян. 2,47; Еф. 4,5; Гал.3,27; Кол. 2,12).
Мы веруем, что по окончании периода благодати Церковь Христова будет восхищена с земли в сретение Господу на воздухе, чтобы там разделить с Ним вечную славу (Иоан. 17,24; 1 фес. 4,13-17; 1 Кор. 15, 51-57; Флп. 3,20-21).

Принадлежность к Вселенской Церкви не освобождает от необходимости вступления в поместную Церковь (Деян. 2,41). Поместная Церковь есть собрание возрожденных душ, соединенных одной верою (одним исповеданием), одной любовью и надеждою, добровольно объединившихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд. (Деян. 2,42; Мф. 18,17; Деян. 14,23; 1 Кор. 12,13; Рим. 8,9-14).

Задачами поместной Церкви являются: проповедь Евангелия (Мф. 28,19; Мар. 16:15,20; Деян. 20,24) формирование верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни повелений Христа (Мф. 28,20; Еф. 3,18-19) умножение христианской любви и укрепление единства верующих и прославления (Иоан. 17:21-23).

О членстве в поместной Церкви

Условием для вступления в члены поместной Церкви является вера, покаяние и возрождение. Об этом человек свидетельствует пред Богом и Церковью через устное исповедание, личную жизнь и водное крещение (Рим. 10, 9-10; Деян. 19,2-5). Верующий человек становится членом поместной Церкви после принятия крещения по вере.

Члены Церкви должны: сохранять послушание и верность Господу (1 Цар. 15, 22-23; Откр. 2, 10); жить между собой в мире и во взаимной любви (2 Фес. 1, 3); молиться о служителях ; сохранять единство церкви по учению Иисуса Христа (Рим. 15, 5-6; Фил. 1, 27; 2, 2); принимать ревностное участие в жизни церкви, ее нуждах и материальном служении (1 Петр. 4, 10;1 Кор.12, 25; 2 Кор. 9, 7; Евр.13,16). Каждый член Церкви призван посещать богослужебные собрания, группы по изучению Библии (Пс. 15, 3; 26, 4; 121, 1; Евр. 10, 25) и достойно участвовать в вечере Господней (Деян. 2, 42; 1 Кор. 11, 26-28).

Жизнь в Церкви предполагает взаимодействие верующих друг с другом, а также их взаимную ответственность друг перед другом (Матф. 18,5-14). Церковь должна применять меры церковного взыскания (замечание и отлучение) к членам Церкви которые согрешают, не раскаиваются и не оставляют грех. Церковные взыскания применяются на основании библейских стандартов (Матф. 18,15-22; Деян. 5,1-11; 1 Кор. 5,1-13; 2 Фес. 3,6-15; 1 Тим. 1,19-20; Тит. 1,10-16). Их целью, прежде всего является оказание помощи согрешившему в покаянии и освобождении от греха.

Устройство поместной Церкви

Каждая поместная Церковь принадлежит Богу (1 Кор. 1,2; Деян. 20,28). По воле Божией Церковь имеет устройство и определенный порядок. (1 Кор. 14,33,40). Церковь в своих делах управляется служителями имеющими библейскую квалификацию признанную членами Церкви через избрание и рукоположение (Деян. 20,28; Еф. 4,11, 1Тим. 3,1-13; Тит. 1,5-9; 1 Петр. 5,1-5). Пресвитеры обязаны пасти Церковь Господа (Деян. 20,28), наставлять членов Церкви в здравом учении (2 Тим. 2,15), поддерживать слабых (Деян. 20,35), обличать противящихся (Тит. 1,9). Диаконы призваны помогать пресвитерам в их служении (Деян. 6,1-4). Служители Церкви могут получать от нее содержание (1 Кор. 9,14; Мф. 10,10; Гал. 6,6; 1 Тим. 5,17-18).

Поместная Церковь не имеет какой-либо внешней, человеческой власти для надзора и управления. Совет избранных служителей и общее собрание Церкви обладают всей необходимой властью для решения любых вопросов жизни и служения Церкви (Деян 15,6 15,22).

О возложении рук

Мы веруем, что учение о возложении рук относится к начаткам учения Христова (Евр. 6,1-2).

При молитве с возложением рук служитель призывает благословение от Бога на того, над кем он молится (Быт 48,15-16). Молитва с возложением рук производится при рукоположении на служение (1Тим 4,14, Деян 6,6), благословении детей (Мрк 10,13-16), на больных (Мрк 16,18), крещаемых и вступающих в брак.

О рукоположении служителей Церкви

Пресвитеры, диаконы и другие служители, избранные Церковью, должны соответствовать требованиям Священного Писания (Деян. 6,3; 1 Тим. 3,1-12; Тит. 1,6-9) и посвящаться на служение посредством возложения рук вышестоящих служителей (Деян. 6,1-6; 13,3; 14,23; 1 Тим. 4,14; 5,22). Рукоположение теряет силу при совершении служителем греха, влекущего за собой отлучение от Церкви (Евр. 12,15-17; Иез. 44,10-13). Служители наравне с другими членами Церкви подлежат церковному взысканию, однако с участием вышестоящих служителей (1 Тим. 5,19).

О водном крещении

Мы веруем, что водное крещение по вере есть исполнении заповеди Иисуса Христа о Церкви, свидетельство веры и послушания Господу; оно является обещанием Богу доброй совести (Мар. 16,15-16; Деян. 2,38 1Пет. 3,21).
Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше (Деян. 8,36-38,12; 10,47).

Крещение совершается служителями через единократное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28,19). Крещение уверовавшего символизирует его смерть, погребение и воскресение со Христом (Рим. 6,3-5 Кол. 2,11-12).

О Вечере Господней

Мы веруем, что Вечеря Господня (Хлебопреломление) есть заповедь Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте (1 Кор. 11,23-26; Мф.26,26-28; Лук. 22,17-20). Вечеря Господня (Хлебопреломление) выражает наше единение со Христом и друг с другом (1 Кор. 10,16-17). Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа (Мф. 26,26-28). Вечеря Господня будет совершаться в Церкви “доколе Он придет” (1 Кор. 11,26.) В хлебопреломлении участвуют члены Церкви, рожденные свыше, принявшие крещение по вере в зрелом возросте, находящиеся в мире с Господом и Церковью. (1 Кор. 11,27-29).

О Воскресном дне

Мы веруем, что первый день недели был днем, в который Иисус Христос воскрес для оправдания нашего (Мф. 28,1-6, Мар. 16,9). Первое и второе общения воскресшего Христа с учениками произошло в первый день недели (Иоан. 20,19-26). Сошествие Духа Святого также совершилось в первый день недели (Деян. 2,1. Лев. 23,15-16).

Воскресный день как день Господний должен быть днем святого труда для Господа, днем, посвященным изучению Слова Божия, пребыванию в молитве, участию в богослужениях и проявлению христианской любви в делах милосердия как Господь повелел Израилю о дне Субботнем (Деян. 2,42; 1 Кор. 16,1-2 Исх. 31,12-17).

О браке и семье

Мы веруем, что брак учрежден Богом для общения и для взаимного существования между мужчиной и женщиной (Быт 2,18) для размножения рода человеческого (Быт 1,27-28).

Мы веруем также, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина лишь одного мужа – при жизни обоих (Мф. 19,4-6). Мы признаем, что христиане могут вступать в брак только в Господе, с верующими (1 Кор. 7,39). Мы сочитываем членов Церкви, рожденных свыше и принявших водное крещение в зрелом возросте.

Брак представляет собой взаимное посвящение женщины и мужчины друг другу пред Богом и Его церковью. Это посвящение делается один раз на всю жизнь (Мф 19,5-6). Все возникающие проблемы между мужем и женой должны разрешаться в духе христианской любви и смирения на основании Священного Писания. Библия запрещает развод (1 Кор 7,10) ни при каких обстоятельствах кроме вины прелюбодеяния (Мф 5,32) или в случаях когда неверующий муж или жена оставляет верующую жену или мужа (1 Кор 7,15). Вопрос повторного брака разсматривается пресвитерами церкви индевидуально, на основании Писания.

Брак, будучи божественным и гражданским установлением, кроме посвящения перед Богом и Церковью должен оформляться документально в соответствии с законами страны.

О втором пришествии Иисуса Христа и о суде

Мы верим в то, что однажды, Церковь Иисуса Христа будет восхищена от земли. При этом тела верующих оставшихся в живых до того времени будут изменены, те же верующие которые уйдут в вечность до того дня, получат новые тела и соединятся со Христом и с оставшимися в живых братьями и сёстрами в Господе, для того, чтобы всегда быть с Ним (1 Фес 4,15-17).

Мы верим, что для суда перед Великим Белым Престолом будут также воскрешены все кто не уверывал во Христа. Они будут осуждены Богом в соответствии с делами которые они делали на земле (Откр 20,12), и будут ввержены в озеро огненное для вечного наказания по причине того, что их имена не записаны в книге жизни агнца.(Окр 20,15).

Отношение к государству

Мы веруем, что власти установлены Богом. (Рим. 13,1-2). Христианин должен быть примерным гражданином своего отечества, он призван повиноваться власти “не только из страха наказания, но и по совести”. Как граждане своей страны христиане призваны “отдавать всякому должное”, то есть исполнять законы государства, если таковые не противоречат принципам Священного Писания (Рим. 13,5-7; Мар. 12,17; 1 Пет. 2,13-17).

Христиане обязаны посредством благочестивой жизни и молитвы бороться со всяким злом в жизни общества, содействуя торжеству добра (Рим. 12,17), свободы (1 Кор. 7,21), справедливости (Флп. 4,8), мира для всех людей (1 Пет. 3,11; Рим.12,18). Мы призваны молиться о правительстве, чтобы употребление вверенной ему власти сохранило мир и правосудие (1 Тим. 2,1-2).

Мы веруем, что Церковь Христова не от мира сего (1 Петр. 2,9-11). Церковь, признавая своим Главой – Христа, по своему существу не может находиться под владычеством светской власти; тем более она не может сама иметь светскую власть и не может действовать в ее духе и ее методами (Мф. 20,25-28).

Отделение Церкви от государства отвечает принципам Евангелия. Мы считаем недопустимым какое-либо человеческое вмешательство в каноническое исполнение обязанностей нашей христианской веры, в наше отношение к Богу. Церковь в своей канонической деятельности по отношению к государству руководствуется словами Христа: (Мф. 22,21).